日本一卡二卡三卡不卡

1.B站

作者女绅

最近看到认证为中国政法大学副教授的郭继承清空了b站上所有视频，看来郭教授在

B站

是继承不下去了。

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为什么郭继承会自动退出B站？

从目前尚存的其他up主保存的视频来看，年轻人的留言，多是冷嘲热讽和抵制，那郭继承到底说了些啥让年轻人这么反感？

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可以看知乎网友夜雨星风的评价：

郭继承就是目前学校内浑水摸鱼的学者最好的写照。

1，身为一个哲学博士，你去知网搜搜，至今没有一篇像样的哲学领域的论文，写的著作不是中国梦就是国学智慧。

2，作为哲学工作者，视野极其偏狭，对于西方文明有着莫名其妙的排斥感，甚至于毫无理由地贬低西方文化，西方哲学家。

3，作为一个高校教师，大部分时间都用在了考研辅导班，ceo国学总裁班之类的东西上。其实赚钱去做这些工作也没什么。但是郭继承讲的内容实际上既不是中国哲学，也不是马克思主义哲学。而是纯粹是一种市井文化，可以说跟哲学毫无关系。

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4，郭继承能够在网上火起来，只能说他像咪蒙一样找准了大众的爽点。如他讲的“信仰缺失”“大国崛起”“国运”，这些能够与战狼思维迅速结合在一起的话语，怎么会不受年轻人喜欢。

但是真正年轻人面临的就业问题，贫富差距，如何限制权力，如何保证个体尊严，这些都是体制内哲学工作者一直在探讨的问题只字不提。

郭继承顶着一个哲学博士，尤其是中国哲学博士的头衔尤其令人尴尬。同样都是给辅导班讲课赚钱，法学博士罗翔则尽可能地给学生灌输自由与平等，价值与尊严的现代性观念。而郭继承思想则充满了原教旨主义的味道。

而且他顶着哲学博士的头衔说的那些不着边际的话，很可能让很多人以为学哲学的都是这种样子。如果传统文化就是郭继承所讲的那样，那宁可不要。

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网上经常流传他的视频，总结起来就是表达流畅、胡说八道，比如“马克思甚至黑格尔是中国人”，996加班是福报，年轻人要感谢加班，媒体为什么偏要报道社会黑暗面，郭继承的这一套缝合话术，稍微思索一下，就能够发现漏洞百出，但郭继承讲起来一本正经、激情澎湃，像郭德纲描绘的那种都可以泪湿了裤子！

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应该说，本来郭继承应该明白的是认清自己的定位，在没有最卷的高校时代进高校，能够有一个宽松的环境去缝合自己的那些正能量，还能让一些衣食无忧的人去为之买单，赚个盆满钵满，感恩戴德，在属于自己的小圈子里混、闷声发大财就得了。

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可郭老师偏不，自己吃屎还非要讲给别人听，并且还非要说屎是香气逼人，非要跑到年轻人的聚集地b站，开个账号，搬运自己这些“正能量”视频费年轻人当正能量爹味说教，那求仁得仁、被喷就是活该。

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躺平，快乐的当个废物，脱不下的长衫与孔乙己，没有哪个年轻人是生来就愿意玩这些梗，贴上这些标签的，无一不是为现实所迫，遭遇着前所未有的内卷与困境，聊以自娱罢了。

当代年轻人的处境，不是由他们自己造成的，同样的道理，有些人的飞黄腾达，也不完全是自己努力的因素，甚至这个因素被无限放大了。所以，何不食肉糜一般地爹味说教，该滚蛋就滚蛋吧。

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《日本一卡二卡三卡不卡》

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29.⣚Ḓ⇧🔱📀꒧ĸ🄝ٌ𝇋⬁𝚾▜女子乘车遇大叔车顶有一窝蜜蜂📕🦟🤞⨝🍒ᵢ
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1.王安石

清代教育家申居鄖說：“縱欲之樂，憂患隨焉。”

追求欲望是人生的一場災難，道理誰都明白，可是難以做到。

當我們進入六十歲之後，就是老人了，若是還不能克製欲望，那就弄丟了晚年的快樂。

可是，如何才能做到低欲生活呢？建議老人們做到“六不要”。

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01

自然變老，不要長生。

很多人希望自己長命百歲，要是能長生不老就更好了。

於是乎，常常去聽養生課，買回大量的保健品，或者采用猛烈的鍛煉方式，希望自己青春永駐。

若是有一點病痛，馬上就“病急亂投醫”，非常害怕。

“過分擔憂”是完全沒有必要的，並且會產生“杞人憂天”之類的心理問題。

北宋，

王安石

做宰相的時候，有醫生認為他患了哮喘，建議他吃紫團山人參。

大臣薛向從河東回京城，恰好有這種人參，於是送到王安石家裏。

王安石說：“我平生沒有吃人參，也活到今天了。”說完，擺擺手，拒絕了。

雖然王安石沒有活一百歲，但是他的做法，得到了無數人的認可，留下了美名。

坦然麵對生老病死，不盲目求貴重藥物，花錢少了，心態也好了。比起戰戰兢兢過日子，就幸福多了。

02

頭腦清醒，不要貪財。

錢財乃身無正文，生不帶來，死不帶走。

誰都知道，很多的寶貝，看起來很好，但是沒有什麼實際用途，隻是玩物而已。

可是世人看不穿，把玩物當成傳家寶，總是希望越多越好。

北宋官員孫之翰，收到下人送來的一塊硯，據說是無價之寶。

他問：“價值在哪裏呢？”

下人說：“這個硯台，你哈一口氣，台麵上就會有水流。”

他就說：“一天哈氣不斷，會有一擔水嗎？就算有一擔水，也就價值三錢。”言外之意，這樣的硯台很神奇，但也隻是一個雞肋一樣的東西。

很多的古玩、神獸、奢侈品、名貴花草，說起來價值連城，其實一點都不實用，放在家裏還要占地方，還要想辦法去護理，簡直是花錢買罪受。

人沒有了，玩物還在，但是不屬於你我，子孫未必會珍惜。還不如一開始，就不去擁有。

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03

學會分享，不要獨享。

嘉佑年間，皇帝召見舉人，有千人之多，因此場麵非常熱鬧。

排在後麵的人，看不到皇帝，隻是看到後腦勺。因而他們想了一個辦法，兩個人一組——一人騎在另一人的肩膀上，就可以看到不遠處的皇帝了，輪流來。

辦法總比困難多。這句話，我們很耳熟。但是好的辦法，往往需要群策群力。

人老了，可以不合群，但是不要盲目去過“孤獨的生活”。

學會和周圍的人分享快樂，不“獨樂樂”。雖然自己花了一些錢，或者消耗了一些精力，但是帶來了愉快和諧的局麵。

比方說，家裏有跑步機，可以和小區裏其他的老人一起用；球拍要幾個人一起用，才有價值。

老人分享了自己的東西，其實也會得到別人分享的東西，隻是彼此交換快樂而已。若是別人不分享，也沒有關係，自己的善意，體現出來了。

04

夫妻相愛，不要多情。

“色字頭上一把刀”，人老了，若是不丟掉多情的欲望，不僅會傷害身體，還會傷害到枕邊人、子女。

老人濫情，是滿足了自己的欲望，但也是人品很壞的體現，是家庭缺德的做法。

不多情，守著身邊的人到老，以後走不動了，還能彼此關照。

夫妻恩愛，這是給子女做出好榜樣，引導好家風。

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05

子女自由，不要奢望。

古人說：“多欲虧義，多憂害智。”

常常老人唉聲歎氣，認為自家的孩子，混得太差了，不如別人家的孩子。

也有一些老人，認為孩子很努力了，但是沒有達到自己的預期的目標。

兒孫自有兒孫福，這是常理，但是很多老人卻做不到。

對子女有一點期待，這是鞭策的力量，但是有了奢望，就是有欲望了。

簡單來說，老人對子女有欲望，就會有強烈的控製欲，去幹涉子女的小家庭、事業發展等，造成兩代人之間的矛盾。

聰明的老人，對子女會提建議，但是是否采納，子女自己決定就好了。力所能及地幫助子女，但是不苛求子女能夠混到某種程度。

06

回歸平常，不要虛名。

人老了，還有人叫你“局長科長”等。

你可以開開心心回答，但是千萬不要太當一回事了，不要擺架子。

人啊，六十歲之後，就是普通人了，誰都一樣。不要把尊稱當成“炫耀的資本”。

宋代文學家趙閱道，有一段時間，擔任了成都轉運使。

他去下鄉巡視的時候，隻是帶了一把琴，一隻烏龜，非常簡單。

路過青城山，他住在旅館裏，慢慢悠悠地彈琴。

旅館裏的人，把他當成過路客，還說了一些輕慢的話。

趙閱道被旅館裏的人輕慢之後，也沒有亮出自己的身份，隻是低頭彈琴，自得其樂。

很明顯，旅館裏的人，不是他的下屬，不必對他點頭哈腰，也不要看他的臉色。若是他擺出官架子，反而顯得掉價了。

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07

孟子說：“養心莫善於寡欲。”

人老了，不要給自己的人生添堵，丟掉欲望，希望就來了，生活就簡單了。

好的人生，上半生積極獲得，下半生慢慢舍去，有舍有得。

把複雜的事情，變得簡單；把沉重的東西，丟在一邊。

活著就不容易了，何必苛求活成花天酒地的樣子呢？

餘生，無欲則剛，無妄則安。

作者：布衣粗食。